MAHVASH همه جا

عکس استاد رحیم دیندار متخلص به کامران دانشمند علامه شاعر عارف اسلامی قرآنی جهان شیعه محقق و پژوهشگر و نویسنده زبر دست جهانی

اثر:استاد رحیم دیندار:(کامران)

اعتیاد 

آدمی را  از   شرف  بیگانه    سازد  اعتیاد

صاحب صد خانه را بی خانه   سازد اعتیاد

مهر همسر یا  فرزند از     کفت  گردد  برون

 چون ترا از   عاظفه   بیگانه سازد    اعتیاد

می نشیند همچو جغد شوم بر   بام   حیات

خانه و    کاشانه   را    ویرانه   سازد   اعتیاد

هیچ       دانایی    نمی   افتد     به   شر  او

مردم  فرزانه  را    دیوانه      سازد     ا  عتیاد

با ر   الهی ریشه کن    این    بلای    شوم  را

خلق    را    آواره  از   کاشانه    سازد   اعتیاد

همچودودی می شود سرمایه ازدستت برون

چون ترا کور و     کر   و مستانه سازد    اعتیاد

می رود ایمان زدستت   سست گردد غیرتت

با پلید یها  ترا  هم     خانه     سازد     اعتیاد

پای همت لنگ  گردد  می رود     درگل فرو

این جهان را  بهر  تو   غمخانه    سازد اعتیاد

از تو   فرزند   وعیال   و دوستان   دل برکنند

چون  وجودت    را بلای    خانه سازد   اعتیاد

بس کن ای کامران دانندعاقلان این نکته را

آدمی    را از   شرف    بیگانه   سازد  اعتیاد

بوجور  جیران   اولار؟  اولماز                     

اثر:استادديندار(کامران)

     سنین تک داغداچؤللرده گوزل جیران اولار؟اولماز

منیم تک کوی عشقونده پریشان جاناولار؟اولماز

دوداقون   غنچه  دور  آمما  پارلدور  قرمزی  زرتک

نه من تنهادئیورعالم    بوجور جیران   اولار؟  اولماز

گولنده  غنچه ی   لعلون قالور    حسرتده   گولشنلر

سنین تک غنچه گولشنده گؤزل خندان اولار؟اولماز 

مارال  جیران  سنی  گورجک  گزممزلر   بو  داغلاری

گؤزلیکده سنه اوخشار   مه  کنعان     اولار؟    اولماز

سنه قوربان    اولا  جانیم   وجودیم     دفتریم  دیوان

منیم    تک   اهل   بو    عالم سنه قوربان  اولار؟ اولماز

اگر  گلسون  قوجاقیمه     ایشق  سالسون بو   ایوانه

گلیب   شاه  لار   کاخی همتا   بو   ایوانه اولار؟    اولماز

مریض   عشقوم   جانا   بو  درده  بوسه  دو ر  د رماندور

دوداقوندن   سورا   بیرزاد     منه     درمان  اولار؟  اولماز

منیم     ماه   منیر  یمسان    بهاریمسان،     نگاریمسان

سنه  همتا       بو  عالمده     مه  تابان     اولار؟   اولماز

اوزاق    گزمه    اوزاق لیقدا     اولار آتشفشان   کؤنلویم

سهندین     آتش آفشانی    بوجور  سوزان    اولار؟اولماز

گؤرچین  لر     غمی      فریاد    ائدیلر    بزمه   عشقیمده

منم  تک  بیر  نفر     غمدن  بوجور   پژمان   اولار؟  اولماز

فراقوندن     شکایت  وار     دئیردی     بی نوا       کؤنلوم

بیزه  بو     بیوفا       دلبر   گلر       مهمان   اولار؟     اولماز

نیه بس    گلمه دون    ای گول   سویوق ایللرده    امداده

دومان اولدی   طوفان   قوپدی   بئله داستان اولار؟ اولماز

دئردی   سائلم    کؤنلوم    نیگاریم    شاه ی    خوبان  دور

گدایه  شاهه      ظالمدن    دئیون  احسان   اولار؟   اولماز

منیم  کامران       اشعاریم آلار     الهام  جانان     نان

جهانه  شعریده  ای  گول  بوجور  دیوان  اولار؟  اولماز

            در عرفان اسلامی قرآنی شیعه

                                بصیرت 

          چیست و چگونه به دست می آید؟

                          اگرآماده جان فشانی در راه خدا پیامبر وامامان و ولایت فقیه باشیم حق را از

مسیر صحیح بصیرت عرفان اسلامی قر آنی  شیعه

شناختیم و درمقابل آن خاضع و خاشع بودیم ، بصیر هستیم صاحب بصیرتیم و

پرورده عرفان اسلامی قرآنی شیعه   هستیم .

         پس  چگونه می توان به عرفان اسلامی قرآنی شیعه دست یافت تا عرفان

های کاذب نتوانند نام مقدس عرفان ا لهی اسلامی قرآنی شیعه را لکه دار کنند

 عارف شیعه با عمل به واجبات و ترک محرمات نمار های واجب را در اول وقت

خواندن و خواندن نماز شب و نماز های مستحبی عاشقانه و عارفانه با خدای

خود راز و نیاز عمیق می کند و با مدد گرفتن از قرآن کریم پیامبر اکرم و امامان

وحضرت فاطمه زهرا و ابوالفضل (ع) و زینب (ع) سعی می کنندشبانه روز نام

خدا بر لبانش از ته ذل جاری سازند

 : حضرن علی (ع)و جناب سلمان   این دو بزرگوار از حضرت رسول اکرم 

مورد بصیرت و خشوع سوال کردند(   البته باید بدانیم که رکن عرفان اسلامی قر آنی شیعه هم بصیرت و خشوع هست )حضرت فرمود : آفرین بر شما با این سوال.

و  اینک ما می خواهیم قسمتی از این سوال و جواب  را برای عاشقان عرفان

اسلامی قرآنی شیعه شرح دهیم .

در قسمتی ازاین سوال و جواب حضرت این آیه را قرائت می فرمایند :

وما امروا الا لیعبدوا الله مخلصین له الدین حنفاء و یقیمون الصلواه و یوتون

الزکواه و ذلک دین القیمه (سوره بینه آیه 5)

ومابه انسانها دستور ندادیم مگر آنکه خدا را عبادت کنند ودین را خالصانه از خدا

بدانند و نماز بپا دارند و زکات بپردازند ( که این همان راهی است که عارفان

عرفان اسلامی قرآنی شیعه می پیمایند.) و سپس در تفسیر « ویقیمون

الصلوه»

می فرمایند : فمن اقام ولایتی فقد اقام الصلوه واقام ولایتی صعب مستصعب ،

پیچیده و سخت است لایحمله الا ملک مقرب او نبی مرسل او عبد مومن ، امتحن

الله قلبه للایمان

حضرت سلمان سوال کرد : من المومن ؟ ما حده ؟ و ما نهایه ؟ حتی اعرفه

فرمود : المومن الممتحن : هو الذی لایرد من امرنا الیه شیئی الا شرح صدره

لقبوله لم یشک و لم یرتب

مومن ممتحن کسی است که هرچه از ما به او میرسد قلبش راحت می پذیردو

هیچگونه انکار و شکی در مقابل امر ما در جان او نیست .(پس عارف اسلامی

قرانی شیعه  به  فرمایش پیامبر اکرم عمل کرده به بقین و بصیرت کامل میرسد)

انواع آدمها :

1- منکران : حتی پیامبر ( ص) برای اعلام ولایت حضرت علی (ع ) درروز عید غدیر

نگران منکران بودند به همین دلیل خداوند فرمود :

فان لم تفعل فما بلغت رسالته

2- کسی که منکر نیست ولی دائما در مقابل گفتار و حرکات امام مسئله دار

است ومی گوید موضوع باید برایم روشن شود .

3- گفتاروحرکات امام و ولی خود را بدون چون و چرا وبا جان خود آنها را همچون

امور بدیهی وروشن می پذیرد.چون اهل عرفان شیعه قرآنی به بصیرت کامل

رسیده است فرامین خداوند پیامبر دا  در باب ولایت عاشقانه  و با بصیرت کامل می پذیرد

حضرت سلمان عرض کرد : ومن اقام الصلوه اقام ولایتک ؟

قال(ع) نعم. و در ادامه توضیح دادند که این موضوع تصدیق قول خدای تبارک و

تعالی در قرآن است که می فرماید: استعینوا بالصبر و الصلواه و انها لکبیره الا

علی الخاشعین ( البقره 45 )

حضرت ادامه دادند و فرمودند : والصبر رسول الله والصلواه اقام ولایتی

صبر سیره ، سنت و نبوت محمدی ( ص ) است و صلواه اقامه ولایت من است

که سخت است .

خدا نفرموده هردو سخت است بلکه فرموده صلواه یعنی اقامه ولایت سخت

است مگر برای خاشعان فرمودند : الولایه انها لکبیره الا علی الخاشعین

چرا اولی آنقدر سخت نیست ؟ وذلک لان اهل الا قاویل من المرحبه والقدریه

والخوارج و غیرهم من الناصبیه یقرون لمحمد ( ص )

لست بینهم خلاف و هم مختلفون فی ولایتی منکرون لذلک و جاحدون بها الا قلیل

وهم الذین وصفهم الله فی کتاب العزیر انها لکبیره الا علی الخاشعین و

الخاشعون هم الشیعه المستبصرون

سه نکته :

1 - ولایت :یعنی : حکم خدا توسط پیامبر و امام معصوم و اولی الامر باید در تمام

مناسبات زندگی فردی واجتماعی حاکم شود . در مقابل این حاکمیت و ولایت

همه منیت ها باید کنار برود تا خدا به صحنه زندگی فردی واجتماعی بیاید .

2 – پیامبر ( ص ) علاوه بر مقام نبوت مقام ولایت و امامت نیز دارند و پیامبر ( ص )

ولی هم هستند ،اما باطن نبوت ،ولایت است،مصداق و ظهورخارجی ولایت

درحضرت علی ( ع ) صورت گرفته است.

در معراج پیامبر ( ص ) ظواهر کنار رفت و پیامبر با باطن خودشان روبرو شدند .

و

خداوند در عرش با زبان علی ( ع ) با پیامبر (ص ) سخن گفت .

باطن نبوت ولایت

است و لذا زیارت حضرت امیر ( ع ) درروز عید مبعث وارد شده است .

3 - مواظب فضای عدم پذیرش ولایت باشیم و آن را در جامعه و در وجود خودمان

مرتبا" رصد کنیم .

چند نمونه :

1- جریان حارث بن نعمان درروز عید غدیرکه دعا کرد اگر ابلاغ ولایت از جانب

خداست عذابی نازل شود.

 
2-  و در این زمان هم جو سازی هایی که برای افراد حان نثاران رهبر که متدین و مومن  و عارف 

واقعی هستندصورت می گیرد .

3- دین دستور داده اگر کسی یا جریانی روی هم رفته جهت گیری صحیح و

سالمی دارند از آنها بپذیریم و حمایت کنیم و در جهت اصلاح بعضی نواقص از باب

نصیحت و امر به معروف انجام وظیفه کنیم .

5- و بدانیم اگر سابقین اسلام تحت تاثیر جو سازیهای ابوسفیان ها و ابوجهل  ها قرار

می گرفتند هرگز مفتخر به همراهی حضرت رسول ( ص ) نمی شدند . آنها مزد

بصیرت عارفانه 

 خاشع بودن در مقابل حق را گرفتند .

آخرین جمله گفته شده : و الخاشعون هم الشیعه المستبصرون باید صفت

تواضع و خشوع را در خودمان تقویت کنیم .که این همان  تعالیم عرفان اسلامی قرآنی شیعه است

پس مهم وعمده این است که به قلب خود بسپاریم که حق نزد پیامبر ، جهارده

معصوم واولی الامر از ناحیه آنها است ودر مقابل حق باید  عارفانه خاشع باشیم

و چشم بصیرت بگشاییم.

اینجا جای احتیاط نیست

باید بگوییم:

آنکس که ترا شناخت جان را چه کنذ

فرزند    عیال و   خانمان را   چه   کند

دیوانه کنی هر دو جهانش   بخشی

 دیوانه تو   هر دو   جهان را  چه کند

چون اگر در راه خدا قر آن پیامبر امامان و ولایت فقیه (رهبر معظم حضرت آیت

الله امام خامنه ای)  جان فشانی نکنیم از نزدیکی به حق دور خواهیم شد

اولین قدم در عرفان اسلامی قرآنی شیعه قبول ولایت و دفاع از ولایت فغیه است 

خشوع آن است آنجایی که اشتباه کردیم بگوییم اشتباه کردیم .

 در مقابل همسر، فرزند، پدر، مادر، دولت ، رفیق وهمکار و نهایتا" ولی خاشع

 باشیم و بگوییم حق با توبود .

این شروع گرایش به حق و در مسلک خاشعان  عارفانه قرارگرفتن است

 و خداوند قول داده که از تو حرکت از من برکت

یک قدم تو بیا ، ده قدم من میایم .

نکته مهم اینکه ما در زمان بسیار حساسی قرار گرفته ایم .

وظیفه تک تک ما خیلی سنگین است . هر یک از ما آجرهای پیش نظام ظهور

 حضرت ولی عصر ( عج ) را می چینیم

 . مواظب باشیم. چون دشمنان  با نامهای عرفانهای کاذب به میدان آمده اند تا دامن

مقدس عرفان اسلامی  قرآنی شیعه را لکه دار سازند که با بصیرت رهبر معظم

و عارقان اسلامی قرآنی شیعه شکست خو ده اند  و اینک همچون مار زخمی در

صدد ضربه زذن به اسلام و عرفان هستند بدان جهت با تمام قوا به صحنه آمده اند .

هنر نمایی ما این است که آنها را ناامید کنیم و ناامید کردن آنها از راه  بصیرت خشوع عارفانه

در مقابل اوامر ولایت فقیه حاصل میشود . انشاالله

خشوع در مقابل ولی ره صد ساله را یک شبه پیمودن است

حضرت امیر (ع) فرمودند : ومن لم یقر بولایتی لم ینفعه الا قرار بنبوه

محمد ( ص )
الا انهما مقرونان (مثل اکسیژن و هیدوژن در آب ؛

خاصیت آب به مقرون بودن این دوتا است)

بدانیم موضوع ولایت و روح ولایت همچنان صاری و جاری است

و به فرموده  عارف بزرگ جهان تشیع حضرت امام خمینی ولایت فقیه همان

اختیارات امام معصوم داراست

بدان جهت عارفان

 قرآنی شیعه  < ایدئولوژی اسلامی و خدا و

رسول وامامان

 رهبریت زمان خود شناخت ایمانی و معرفت ایمانی پیدا کرد ه اند و خود و

اطرافیانشان را به یقین میرسانند

 و با صمیمیت تمام و بصیرت عرفانی

 و به قمیت همه چیزشان

 پیوند خود را با رهبر(ولایت فقیه) و مکتب خود حفظ کردند  به دان سبب است که توانستنذدشمنان رهبر معظم

 امام خامنه ای را ریشه کن سازند چون

  واقعا"

عارقان اسلامی قرآنی شیعه هستند 

و آنها که شناختشان ضعیف بود

یعنی مادون ایمان وزیر ایمان بود

 و پیمان و پیوند خود را گسستند کافرند

ومشمول اعتدنا للکافرین سعیرا می شوند .