MAHVASH همه جا

                                                                                     (((بسمه تعالی)))  

  استاد رحیم دیندار(کامران)         مردم فرهنگ دوست و فرهنگ پرور ایران

                            اسلامی

 مژده    مصاحبه بسیار مهم با:

 استاد رحیم دیندار کامران

 و ناگفته های استاددیندار کامران با

 تجدید نظر استاد وافزودن مطالب تازه

  مدیریت سایت مهوش همه جا:

 جناب آقای استاد دیندار (کامران)

 فرق اساسی عرفان

اسلامی قرآنی شیعه

 با صوفی چیست؟

 استاد دیندار کامران:

 بنام خالق یکتای هستی

 عرفان اسلامی گسترش و اشراف نورانی " من انسانی

 " بر جهان هستی است

 به جهت قرار گرفتن " من" در جاذبه کمال مطلق که به

 لقاء الله منتهی میگردد.

  با این تعریف از عرفان  اسلامی قرآنی شیعه

 کمترین تفاوتی میان مذهب و عرفان

 باقی نمی ماند و شریعت و طریقت وحقیقت اشکال 

 یک حقیقت می نماید

 که انبیای عظام و اوصیا و حکما و عرفای راستین

 همگی مبلغان و مفسران آن می باشند

  دو بیت ذیل می تواند به عنوان تعریف مشترک

 عرفان و مذهب مورد تحقیق و

  پذیرش قرار گیرد.  

                 چیست دین؟   برخاستن از روی خاک 

                          تا   که   اگه   گردد    از خود   جان پاک

      چون که   اگه   گردد      از خود  جان پاک  

                           جذب کوی   حق شود      او   سینه چاک 

  عرفان اسلامی قرآنی شیعه چیزی خارج

 از دین داری ناب نیست

 عرفان شیعه همان عبودیت و بندگی خداست

 عشق ورزیدن

  عاشقانه به قرآن خدا حضرت محمد (ص) و امامان و عشق

 به منجی جهان بشریت امام زمان

 وحضرت ابوالفضل باب حوائج

 و آل محمد(ص)و آل علی است

  سعدی بزرگترین شاعر وعارف جهان اسلام می فرمایید

    سعدی  اگر عاشقی  کنی و  جوانی

  عشق  محمد  بس است  و  آل محمد

 ونسیم شمال میگوید:

 با آل علی هرکه در افتاد برافتاد

 اگر دین داری ما فقط به منظور خداخواهی باشد

 و انسان یقین کند که میتواند در همین دنیا به ملاقات خدا برسد

  دیگر کار تمام است اگر انسان سعیش بر این باشد

 که خواسته های نفسانی خود را با توجه بدستورات شریعت

 در جهت رضای خدا برای رسیدن به خدا نفی کند

 این همان عرفان ناب قرآنی شیعه است .

  نکته بسار مهم که ذکر آن واجب اندر واجب است این است که :

 هرگز عرفان ناب قرآنی  شیعه را با

 مسلک  صوفی اشتباه نگیریم

 که راه این دو از هم جداست .

 عرفان خالصی که سرچشمه آن

  قران وکلمات اهل البیت بوده وسالک آن متعهد ومقید

  به طی منازل بر اساس خط مشی معصومین ع بوده

  وهر گز از صراط شرع خارج نمی شود . واین همان

 فرق اصلی عارف بالله با صوفی ولنگار است.

      حافظ صوفی ستیز میگوید:

      صوفی شهر بین که چون لقمه شبهه می خورد

        پا ر   دمش  دراز  باد    این   حیوان  خوش  علف     

      نکته بعدی که تذکر آن لازم می نماید ؛

 جدا کردن راه تصوف  متشرع – صوفی مقید ومتعهد به شرع

- از صوفی لیبرال مذهبی است

 فرق تصوف با عرفان چیست ؟ ج= تصوف ، جنبه اجتماعی

 سیر وسلوک الی الله وتصفیه دل از ما سوی الله است

 وعرفان جنبه فرهنگی آن . عرفان بر دو قسم است :

   عملی ونظری

  .(  ان الله لا ینظر الی صورکم ولکن ینظر الی قلوبکم )

 رسائل شهید ثانی ص

111

قال النبی ص :" ان الله لا ینظر الی صورکم

  ولا الی اعمالکم ولکن ینظر الی قلوبکم

 "   المبسوط السرخسی

1/11

.خداوند تعالی به قلوب مردم وعمل ایشان

نگریسته وارزش

 انسانها در نزد خدا به تقوای ایشان است .

 « ان اکرمکم عند الله اتقیکم »  سوره حجرات

 قال رسول الله ص : "

 سید الاعمال انصاف الناس من نفسک "  

   کافی2/145

بهترین اعمال ، انصاف دادن است .

 ( در مناظرات، رعایت انصاف واجب است )

    هرگز بر اساس ظاهر افراد قضاوت نکنید.

 وبیاد داشته باشید که باید در قیامت

 جوابگوی نظرات خود باشید .

  « ان السمع والبصر والفواد کل اولئک کان عنه مسولا »

فراموش نکنید در محضر خدا هستید .     اسراء36

هیچوقت خود رامبرای از عیب ندانید .

بی عیب فقط خداست

.ویا گل بی عیب  و بی خار فقط خداست

  « فلا تزکو ا انفسکم هو اعلم بمن اتقی »  

 فقط حدا می داند چه کسی پاک است .

  به خودمان بنگریم ونفس خویش را اصلاح کرده

 وسپس بدنبال نهی از منکر برویم .

  اول علم اندوزی ؛ سپس مبارزه ی علمی .

  بدون شمشیر وسپر به جنگ دشمن نروید.

   از بیان حق وقبول حق استنکاف نورزیم ..

  بنده با توحید اسلامی شیعه که جامع ترین

 وناب ترین  و   کامل ترین عرفان

 حقیقی شیعی موافق بوده وخود را و

 در راستای فرما یش مقام رهبری امام خامنه ای در

 جهت نابودی عرفانهای کاذب هستند

 در این مبارزه بر علیه عرفانهای کاذب که میخواهند

  ازشهرت ونام عرفان جهت پیاده کردن اهداف پلید استفاده کنند 

 بنده همگام با مراجع وامامت واجرای

 فرموده امام خامنه ای برای از بین بردن عرفان های  کاذب

  که کوکب بخت شان رو به افول است

 ومشت شان باز شده واهدافشان برملا شده

 همکاری همه جانبه  با روحانیت  آغاز خواهم کرد

 تا نام مقدس عرفان اسلامی قرانی شیعه

 را افراد مزدور بیگانه گان نتوانند خدشه دار کنند

  چون عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد

  واگر تیغ عالم بجنبد زجای

نبر د رگی تا نخواهد خدای

  البته آن عرفان اسلامی قرآنی شیعه

   که ناشی از آیات وروایات معصومین( ع)است

 . به این خبر مشهور دقت کنید :

 " لا یزال العبد یتقرب الیّ بالنوافل والعبادات

 حتّی اُحبُهُ فاذا احبَبتُهُ کنتُ سمآن

 عه الذی یسمعُ بهِ بصَرَهُ الذی یُبصِرُ بهِ ویدهُ الذی

یبطِشُ بها ورِجلَهُ التی یمشی

بها "     عوالی اللئالی 4/103وکافی

واما آیاتی که گواه عرفان حقیقی قرانی است :

 " هو الاول والاخر والظاهر والباطن " 

     و " هو معکم این ما کنتم " و  " قل الله "قال الصادق ع :

 " لنا حالات مع الله وهو فیها نحن

   ونحن فیها هو ومع ذلک هو هو  ونحن نحن "

 ویا در جای دیگر فرمود : " لنا حالات ٌ مع الله هو نحن ونحن هو "

 مخالفت با عرفان حقیقی قرآنی شیعه 

 به دور از عقل سلیم وفطرت توحیدی است

 . تبعیت از راه غیر معصومین وقران هم از تسویلات شیطانی است

 این کلام

  علی( ع )عین عرفان ناب محمدی است ؛

بخوانید:قال ع " ما رایت الاشیاء الا رایت الله قبله

 وبعده ومعه "

 این کلام معنای احاطه ی علمی وقدرتی

 خدارا بر اشیاء میرساند .

 فلذا در اولین خطبه نهج البلاغه فرمود : "

 داخل فی الاشیاء لا با لممازجة وخارج عن    الاشیاء لا المفارقة "

              دین اسلام ، دین رافت ومهربانی است .

 دوست پرور وپوشنده عیوب دیگران .

  سیره رسول الله ص را سرمشق قرار داده و

 هرگزکافر تراش نباشیم .

 بنگرید قران چه می گوید «

 ولا تقولو ا لمن القی الیکم السلام لست مومنا »   

    نساء آیه94

شیوه ما در کاویدن موضوعات چنین است

 که هر نظر وایده ای را با موازین

   شرعی ، در حد توان خود سنجیده وبعد قضاوت می کنیم .

 شیوه قران جدل

  احسن است ومناظره عادلانه ومنصفانه .

 ابتدا مختصری در خصوص عرفان ناب قرانی

 می آوریم تا مبرهن شود که اسلام چیزهائی

بسبار بسیار والائی دارد ؛

  بیائیم آنها را از منابع درست ومورد تائید بزرگان

 شریعت اخذ کنیم ، ونه از ناحیه  کسانی که

  مجهول الحال هستند.

  اگر می خواهید رستگار شوید

 به حاملان احادیث آل الله چنگ بزنید ، والا...!!!

  شما می توانید داستان جامع وجالب

 این مطلب را در نمط التاسع اشارات

 بوعلی سینا یافته وعرفان حقیقی را از زبان

 /این مرد بزرگ در یابید .کما قال :"المعرض عن

  متاع الدنیاوطیباتها ،یخص باسم الزاهد ،

 والواظب علی نفل العبادات من القیام والصیام

 ونحوهماباسم العابد والمنصرف بفکره الی قدس الجبروت مستدیما

 لشروق نور الحق فی سره ، یخص باسم العرف ."

 «العارف یرید الحق الاول لا لشی غیره ولا

یوثر شیئا ً علی عرفانه .وتعبده له فقط

 . ولانه مستحق للعبادة.»

 دقت کنید اینها اشاراتی از عرفان ناب اسلامی شیعه است

ونه  بدعة گذاری در دین .

  کلام ابن سینا ، دقیقا ً از کلام علی ع گرفته شده که گفت :

 الهی تورا برای خودت

  عبادت می کنم زیرا شایسته عبادتی.

 نه از شوق بهشت ونه ترس جهنم .

 ودر آخر نمط التاسع الاشارات می گوید

 "«جل جناب الحق ان یکون شریعة لکل وارد ،

 اویطلع علیه الا واحد بعد واحد».        ص367

 هیچ عالم ومحقق علوم اسلامی وجود ندارد

 که با عرفان قرانی  اسلامی شیعه

 مخالف بوده وبهتر بگویم خود رهرو آن نباشد .

 بزرگترین فقهاء ومفسرین قران وحکمای بزرگ

 الهی ما در خط سیر وسلوک الی الله بوده

 و در این میدان قدمهای بلندی بر داشته اند

 امام راحل ره ،امام خمینی

  ایت الله بهاء الدینی ؛

  صدرای شیرازی ،

   مقدس اردبیلی 

 و آیت الله.. بروجردی

     استاد شهریار

      استاد دیندار

 علامه طباطبائی صاحب المیزان ؛

  ، سید علی قاضی

   ، آیت الله بهجت....

   علامه حسن زاده ،

 ایت الله جوادی آملی در نهایت امام خامنه ای

 و... صدها نفر از اولیا ءالله

  با تسلط حکمت و عرفان

 به مقامات عالیه رسیدند .