MAHVASH همه جا

            در عرفان اسلامی قرآنی شیعه

                                بصیرت 

          چیست و چگونه به دست می آید؟

                          اگرآماده جان فشانی در راه خدا پیامبر وامامان و ولایت فقیه باشیم حق را از

مسیر صحیح بصیرت عرفان اسلامی قر آنی  شیعه

شناختیم و درمقابل آن خاضع و خاشع بودیم ، بصیر هستیم صاحب بصیرتیم و

پرورده عرفان اسلامی قرآنی شیعه   هستیم .

         پس  چگونه می توان به عرفان اسلامی قرآنی شیعه دست یافت تا عرفان

های کاذب نتوانند نام مقدس عرفان ا لهی اسلامی قرآنی شیعه را لکه دار کنند

 عارف شیعه با عمل به واجبات و ترک محرمات نمار های واجب را در اول وقت

خواندن و خواندن نماز شب و نماز های مستحبی عاشقانه و عارفانه با خدای

خود راز و نیاز عمیق می کند و با مدد گرفتن از قرآن کریم پیامبر اکرم و امامان

وحضرت فاطمه زهرا و ابوالفضل (ع) و زینب (ع) سعی می کنندشبانه روز نام

خدا بر لبانش از ته ذل جاری سازند

 : حضرن علی (ع)و جناب سلمان   این دو بزرگوار از حضرت رسول اکرم 

مورد بصیرت و خشوع سوال کردند(   البته باید بدانیم که رکن عرفان اسلامی قر آنی شیعه هم بصیرت و خشوع هست )حضرت فرمود : آفرین بر شما با این سوال.

و  اینک ما می خواهیم قسمتی از این سوال و جواب  را برای عاشقان عرفان

اسلامی قرآنی شیعه شرح دهیم .

در قسمتی ازاین سوال و جواب حضرت این آیه را قرائت می فرمایند :

وما امروا الا لیعبدوا الله مخلصین له الدین حنفاء و یقیمون الصلواه و یوتون

الزکواه و ذلک دین القیمه (سوره بینه آیه 5)

ومابه انسانها دستور ندادیم مگر آنکه خدا را عبادت کنند ودین را خالصانه از خدا

بدانند و نماز بپا دارند و زکات بپردازند ( که این همان راهی است که عارفان

عرفان اسلامی قرآنی شیعه می پیمایند.) و سپس در تفسیر « ویقیمون

الصلوه»

می فرمایند : فمن اقام ولایتی فقد اقام الصلوه واقام ولایتی صعب مستصعب ،

پیچیده و سخت است لایحمله الا ملک مقرب او نبی مرسل او عبد مومن ، امتحن

الله قلبه للایمان

حضرت سلمان سوال کرد : من المومن ؟ ما حده ؟ و ما نهایه ؟ حتی اعرفه

فرمود : المومن الممتحن : هو الذی لایرد من امرنا الیه شیئی الا شرح صدره

لقبوله لم یشک و لم یرتب

مومن ممتحن کسی است که هرچه از ما به او میرسد قلبش راحت می پذیردو

هیچگونه انکار و شکی در مقابل امر ما در جان او نیست .(پس عارف اسلامی

قرانی شیعه  به  فرمایش پیامبر اکرم عمل کرده به بقین و بصیرت کامل میرسد)

انواع آدمها :

1- منکران : حتی پیامبر ( ص) برای اعلام ولایت حضرت علی (ع ) درروز عید غدیر

نگران منکران بودند به همین دلیل خداوند فرمود :

فان لم تفعل فما بلغت رسالته

2- کسی که منکر نیست ولی دائما در مقابل گفتار و حرکات امام مسئله دار

است ومی گوید موضوع باید برایم روشن شود .

3- گفتاروحرکات امام و ولی خود را بدون چون و چرا وبا جان خود آنها را همچون

امور بدیهی وروشن می پذیرد.چون اهل عرفان شیعه قرآنی به بصیرت کامل

رسیده است فرامین خداوند پیامبر دا  در باب ولایت عاشقانه  و با بصیرت کامل می پذیرد

حضرت سلمان عرض کرد : ومن اقام الصلوه اقام ولایتک ؟

قال(ع) نعم. و در ادامه توضیح دادند که این موضوع تصدیق قول خدای تبارک و

تعالی در قرآن است که می فرماید: استعینوا بالصبر و الصلواه و انها لکبیره الا

علی الخاشعین ( البقره 45 )

حضرت ادامه دادند و فرمودند : والصبر رسول الله والصلواه اقام ولایتی

صبر سیره ، سنت و نبوت محمدی ( ص ) است و صلواه اقامه ولایت من است

که سخت است .

خدا نفرموده هردو سخت است بلکه فرموده صلواه یعنی اقامه ولایت سخت

است مگر برای خاشعان فرمودند : الولایه انها لکبیره الا علی الخاشعین

چرا اولی آنقدر سخت نیست ؟ وذلک لان اهل الا قاویل من المرحبه والقدریه

والخوارج و غیرهم من الناصبیه یقرون لمحمد ( ص )

لست بینهم خلاف و هم مختلفون فی ولایتی منکرون لذلک و جاحدون بها الا قلیل

وهم الذین وصفهم الله فی کتاب العزیر انها لکبیره الا علی الخاشعین و

الخاشعون هم الشیعه المستبصرون

سه نکته :

1 - ولایت :یعنی : حکم خدا توسط پیامبر و امام معصوم و اولی الامر باید در تمام

مناسبات زندگی فردی واجتماعی حاکم شود . در مقابل این حاکمیت و ولایت

همه منیت ها باید کنار برود تا خدا به صحنه زندگی فردی واجتماعی بیاید .

2 – پیامبر ( ص ) علاوه بر مقام نبوت مقام ولایت و امامت نیز دارند و پیامبر ( ص )

ولی هم هستند ،اما باطن نبوت ،ولایت است،مصداق و ظهورخارجی ولایت

درحضرت علی ( ع ) صورت گرفته است.

در معراج پیامبر ( ص ) ظواهر کنار رفت و پیامبر با باطن خودشان روبرو شدند .

و

خداوند در عرش با زبان علی ( ع ) با پیامبر (ص ) سخن گفت .

باطن نبوت ولایت

است و لذا زیارت حضرت امیر ( ع ) درروز عید مبعث وارد شده است .

3 - مواظب فضای عدم پذیرش ولایت باشیم و آن را در جامعه و در وجود خودمان

مرتبا" رصد کنیم .

چند نمونه :

1- جریان حارث بن نعمان درروز عید غدیرکه دعا کرد اگر ابلاغ ولایت از جانب

خداست عذابی نازل شود.

 
2-  و در این زمان هم جو سازی هایی که برای افراد حان نثاران رهبر که متدین و مومن  و عارف 

واقعی هستندصورت می گیرد .

3- دین دستور داده اگر کسی یا جریانی روی هم رفته جهت گیری صحیح و

سالمی دارند از آنها بپذیریم و حمایت کنیم و در جهت اصلاح بعضی نواقص از باب

نصیحت و امر به معروف انجام وظیفه کنیم .

5- و بدانیم اگر سابقین اسلام تحت تاثیر جو سازیهای ابوسفیان ها و ابوجهل  ها قرار

می گرفتند هرگز مفتخر به همراهی حضرت رسول ( ص ) نمی شدند . آنها مزد

بصیرت عارفانه 

 خاشع بودن در مقابل حق را گرفتند .

آخرین جمله گفته شده : و الخاشعون هم الشیعه المستبصرون باید صفت

تواضع و خشوع را در خودمان تقویت کنیم .که این همان  تعالیم عرفان اسلامی قرآنی شیعه است

پس مهم وعمده این است که به قلب خود بسپاریم که حق نزد پیامبر ، جهارده

معصوم واولی الامر از ناحیه آنها است ودر مقابل حق باید  عارفانه خاشع باشیم

و چشم بصیرت بگشاییم.

اینجا جای احتیاط نیست

باید بگوییم:

آنکس که ترا شناخت جان را چه کنذ

فرزند    عیال و   خانمان را   چه   کند

دیوانه کنی هر دو جهانش   بخشی

 دیوانه تو   هر دو   جهان را  چه کند

چون اگر در راه خدا قر آن پیامبر امامان و ولایت فقیه (رهبر معظم حضرت آیت

الله امام خامنه ای)  جان فشانی نکنیم از نزدیکی به حق دور خواهیم شد

اولین قدم در عرفان اسلامی قرآنی شیعه قبول ولایت و دفاع از ولایت فغیه است 

خشوع آن است آنجایی که اشتباه کردیم بگوییم اشتباه کردیم .

 در مقابل همسر، فرزند، پدر، مادر، دولت ، رفیق وهمکار و نهایتا" ولی خاشع

 باشیم و بگوییم حق با توبود .

این شروع گرایش به حق و در مسلک خاشعان  عارفانه قرارگرفتن است

 و خداوند قول داده که از تو حرکت از من برکت

یک قدم تو بیا ، ده قدم من میایم .

نکته مهم اینکه ما در زمان بسیار حساسی قرار گرفته ایم .

وظیفه تک تک ما خیلی سنگین است . هر یک از ما آجرهای پیش نظام ظهور

 حضرت ولی عصر ( عج ) را می چینیم

 . مواظب باشیم. چون دشمنان  با نامهای عرفانهای کاذب به میدان آمده اند تا دامن

مقدس عرفان اسلامی  قرآنی شیعه را لکه دار سازند که با بصیرت رهبر معظم

و عارقان اسلامی قرآنی شیعه شکست خو ده اند  و اینک همچون مار زخمی در

صدد ضربه زذن به اسلام و عرفان هستند بدان جهت با تمام قوا به صحنه آمده اند .

هنر نمایی ما این است که آنها را ناامید کنیم و ناامید کردن آنها از راه  بصیرت خشوع عارفانه

در مقابل اوامر ولایت فقیه حاصل میشود . انشاالله

خشوع در مقابل ولی ره صد ساله را یک شبه پیمودن است

حضرت امیر (ع) فرمودند : ومن لم یقر بولایتی لم ینفعه الا قرار بنبوه

محمد ( ص )
الا انهما مقرونان (مثل اکسیژن و هیدوژن در آب ؛

خاصیت آب به مقرون بودن این دوتا است)

بدانیم موضوع ولایت و روح ولایت همچنان صاری و جاری است

و به فرموده  عارف بزرگ جهان تشیع حضرت امام خمینی ولایت فقیه همان

اختیارات امام معصوم داراست

بدان جهت عارفان

 قرآنی شیعه  < ایدئولوژی اسلامی و خدا و

رسول وامامان

 رهبریت زمان خود شناخت ایمانی و معرفت ایمانی پیدا کرد ه اند و خود و

اطرافیانشان را به یقین میرسانند

 و با صمیمیت تمام و بصیرت عرفانی

 و به قمیت همه چیزشان

 پیوند خود را با رهبر(ولایت فقیه) و مکتب خود حفظ کردند  به دان سبب است که توانستنذدشمنان رهبر معظم

 امام خامنه ای را ریشه کن سازند چون

  واقعا"

عارقان اسلامی قرآنی شیعه هستند 

و آنها که شناختشان ضعیف بود

یعنی مادون ایمان وزیر ایمان بود

 و پیمان و پیوند خود را گسستند کافرند

ومشمول اعتدنا للکافرین سعیرا می شوند .